Экосфера » Земля

Снять ореол трагичности будущего для человечества можно, изменив парадигму мышления с устойчивой мифологии неотвратимости ада-рая на понимание неизбежных законов Универсума, предполагающих естественную трансформацию  разумной биожизни в технотронную цивилизацию с искусственным, но более устойчивым к агрессивной среде и лучше приспособленным для дальнейшего прогресса интеллектом техноэтров.

 

Мысль эта не нова, здесь только акцентируется программируемая креативная роль человечества  в качестве куколки в метаморфозе цивилизаций , трассы дальнейшего развития которых теряются в неведомых для нас глубинах пространства-времени Вселенной.

 

Пятая раса - это мы, земляне начала ХХI века.

 

В соответствии с эсхатологическими мифами мы находимся на финишной прямой бытия и нас должна сменить раса более совершенных и нравственно чистых существ. Но не сразу, а через горнило отбора по библейской схеме: достойные попадут в мир беззаботного веселья, индивидуумы с тяжелой кармой будут наказаны. Образы рая и ада прилагаются как свидетельства реальности провидения.

 

То есть, самое время исповедаться ?

 

Чтобы постичь логику перехода в иное состояние, целесообразно представить в ретроспекции по возможности всю динамику существования рода человеческого "своей" расы, выявить закономерности и случайности бытия. Картина пророчеств конструктивно меняется, насыщаясь светским содержанием.

 

Во-первых, развитие человечества от первобытности до сего дня пошло по пути совершенствования технической цивилизации, начиная от уcвоения природных подсказок через века бронзы, железа, пара, электричества к эпидемии виртуально- электронной технологии. Этот процесс актуализировался как запрограммированная трасса безальтернативного движения к роковому рубежу, невзирая на попутные отклонения и торможения, зависящие от планетарных катастроф или вспышек пассионарности.

 

Во-вторых, почти сбылась голубая мечта человечества: передать машинам функции физического и умственного труда, оставив себе блаженство телесных и духовных наслаждений и комфорта. Но неосторожность пафоса избавления от труда (который, как известно, создал человека), демобилизует жизненный тонус и порождает ядовитые цветы беззаботности. Это движение к абсолютной синекуре можно только немного притормозить.

 

В третьих, любознательность человека способствовала благодаря развитию ассоциативного мышления изобретательской деятельности по совершенствованию средств производства, познанию мира и самого себя.

 

Интерес к созданию андроидных роботов перерос в исследования психологии интеллекта и разума¹, в философию меры адекватности биоразума и искусственного сознания.

 

"Одухотворение" киборга и техноэтра² открыло бы фантастические возможности расширения границ деятельности человека - органического существа, генетически адаптированного к весьма узкому спектру условий обитания.

 

И одновременно - ведь все сущее дихотомично - создавались предпосылки самоустранения человека от реальной деятельности в роли хозяина жизни.

 

Как заметил кто-то из фантастов (а может быть, Н.Винер, отец кибернетики), созданная человеком киберцивилизация вскоре перестанет в нем нуждаться.

 

Вот в этом-то суть проблемы! Ее естественная развязка предполагает возведение на краю цивилизационной пропасти моста в будущее - иное, чем мы сейчас можем себе представить в гуманитарных видениях, но, по большому счету заложенное в программу бытия Универсума.

 

Увязывая убежденность в неизбежности и универсальности закономерностей мироздания с гипотезами о том, "что ментальность является онтологически фундаментальным свойством Вселенной "[1,150], можно предвидеть резкое сокращение дистанции креативности между явлениями космической физики и генезисом разума ( даже сверхсознания).

 

В числе предшественников философии " панпсихизма" и протоментальности нельзя не упомянуть А.Н.Уайтхеда [2].

 

Завершение существования органической по природе расы, развившейся до высот самосознания и потребностей познания Универсума, уже неизбежно по причине достижения дисбаланса в сопоставлении физических потенциалов органического сознания и жесткости условий допущения до секретов Вселенной (убийственный холод, вакуум, космические излучения...). Можно, конечно, унять амбиции космических интересов, как это рекомендовал в свое время Д.Андреев в "Розе мира" [3, 21], но бессознательное стремление к риску никогда не покидало людей.

 

Выйти из футуристического тупика поможет изменение парадигмы в трактовке будущего как эквивалента представлениям о райском благоденствии человечества, успешно преодолевшего критические состояния своего бытия , на осознание приближения эры техноэтров, обладающих высоким уровнем самостоятельного существования и конструктивного мышления.

 

Каковы шансы безопасности такой "капитуляции" людей перед мыслящими машинами ( даже с встроенными "предохранителями"), стартовое существование которых заложено деятельностью самих людей?

 

Надо надеяться, что игры по созданию андроидных роботов не дойдут до организации для них "социума", подобного человеческому с потребностями, свойственными людям и формирующими ненужную конкуренцию, хорошо описанную фантастами.

 

Болевой синдром замещения не будет ощутимым, поскольку последовательность преобразований , инициированных человеком, осуществляется в интересах спасения и пролонгации цивилизации людей в технотронную цивилизацию, где к помощи людей техноэтрам надлежит обращаться в критических ситуациях, требующих осмысления и принятия решений эвристическими и парадоксальными приемами. То есть, стартовая устойчивость системного мира техноэтров должна обеспечиваться людьми-кураторами. И параллельная технотронной человеческая цивилизация со временем дифференцируется : из общего числа пребывающих в синекуре выделяется элита , обладающая высоким потенциалом научного и творческого мышления . Причем не обязательно с к.п.д., равным 100%.

 

Витающие в воздухе идеи трансдукции качеств биосознания в электронный мозг техноэтра поддерживаются не единственно гипотезой "уайтхедизма".

 

Известный в прошлом веке исследователь перспектив организации среды обитания Паоло Солери связывает процесс самопроизвольного, "неотермитного"³ морфогенеза архитектуры с естественным " программированным" ходом инкорпорации бионических принципов в проектную и строительную практику, из которой постепенно вытесняется человек, чьи действия управляются социальной конъюнктурой и нередко радикально ошибочны с затратой энергии на преодоление дериватов основной линии развития целесообразной технологии бытия.

 

Апологией П.Солери слаженной бессознательно целесообразной деятельности термитов в сущности предвосхищается начало эры т.н. "прототехнологии", понимаемой как феномен самопроизвольной активности механизмов.

 

"Если о прототехнологии можно сказать, что космическая материя циркулирует по квазивероятностным путям, то можно ли говорить о посттехнологии? Возможно, что да, если предвидеть конвергенцию (соединение) биотехнологии, технологии работы мозга как его продукта и супертехнологии - механики, химии и микроэлектроники" [4,170].

 

В отношении заселения мира людей механическими существами, обладающими "встроенным" интеллектом (не разумом!), П.Солери высказывает опасение, свойственное фантастам XX века, не преодолевшим барьер органического сознания в описании экспансии агрессивной техники: "...технология неразумна. Я имею в виду буквальный смысл. Приборы, оборудование, изобретенные нами, лишены разума. Они - суть физическая материя, лишь немного преобразованная и реорганизованная для выполнения указанных человеком операций" [4, 171].

 

Но всего лишь через полстолетия концепции архитектора Рэма Кулхааса по синтезу деятельности проектировщика с электронной техникой лишены страхов от перенесения творческой фазы проектирования на " производящую машину" с идентификацией архитектора в качестве "архи-плоттера". Нерукотворность (в том и интерес!) архитектурного замысла обеспечивается "случайными" помехами в ортодоксальной программе проектирования и завершается "сборкой" объекта. Дигитальная архитектура, уже реализуемая в пространстве городов," задумана" электронным мозгом как результат агглютинативной фрактальности (склеивания тождественных форм ), обеспечивающей эффект новизны и символического экстремизма.

 

Вышеприведенные уровни готовности к сложению человеком не только технических, но и ментальных полномочий лишний раз подтверждают естественность и неизбежность грядущего пересмотра доли участия человека в общих цивилизационных процессах планеты. Речь идет в том числе и об изменении ментальности - в области бытовых отправлений, формах трудовой занятости и рекреации, в сфере искусства, эстетических предпочтений, социальных структур.

 

Импульсом "встряски" и катализатором активизации технической мысли становится надвигающееся потепление климата с затоплением океанских береговых зон и литоралей континентов, вынужденное перемещение населения с традиционных мест обитания с вытекающими отсюда сложностями, освобождающими мышление человечества от шелухи псевдокультурных явлений, изощренности бытовых потребностей, апологии экстравагантности эстетических воззрений, выраженных в " нервных" формах современной культуры.

 

Природные ограничения определенно способствуют рационализации сознания, чему иллюстрация лаконичность и взвешенная простота быта и архитектуры японцев, обитающих между морем и горами.

 

Чтобы проследить динамику становления технотронной цивилизации в отрезке времени переломных событий - передаче эстафеты креативного состояния от био- к техносуществам -, рассмотрим параллельные потоки прогресса человека и машины на едином хронологическим поле, ментальной карте, позволяющей видеть и сопоставлять события и качественные изменения одновременно.

 

Последующие комментарии будут понятнее и обоснованнее.

 

Представим сначала общую схему ментальной карты, а затем дадим подробную и по возможности адекватную характеристику попутных восходящих потоков от современности к ближнему и дальнему будущему человечества в сопровождении прогресса техники от механизмов (1) к киборгам (2) и техноэтрам (3).

 

ЭТАП I. СОВРЕМЕННОСТЬ  

 

 ЭТАП 2. БЛИЖАЙШЕЕ БУДУЩЕЕ

 

 

 

 

КОММЕНТАРИЙ К МЕНТАЛЬНОЙ КАРТЕ

Обращает на себя внимание разница между сокращением деятельностных функций человека и параллельно нарастающей динамикой активности технологических устройств вплоть до самоорганизации и самовоспроизводства техноэтров, своеобразных пасынков человеческой расы.

Без предварительной работы человека по подготовке плацдарма для создания самодеятельных механических существ - вначале только для обслуживания людей - не была бы подготовлена техническая база , запустившая процесс саморазвития мыслящих машин. Попытки создания гомункулуса, по большей части ментальные, предпринимались неоднократно: достаточно вспомнить кентавров, русалок, драконов, Голема, Франкенштейна, Минотавра , наконец, услужливого робота или монстра-трансформера, чтобы понять, что человек морально давно подготовил себя к восприятию обыденности таких существ.

Только биологическое по природе существо, развившее в себе высокий уровень потребностей и амбиций, гибкость и широкий диапазон творческого мышления и воображения смогло - вначале из любопытства - создать свое механическое подобие, имитирующее сознание и способность к диалогу, а затем и самостоятельно мыслящее, хотя и железное по конструкции, существо, неожиданно для создателя, но непреложно по высшим законам Универсума заменившее его на трассе развития цивилизации.

И это явление не уникально.

На неисчислимом множестве планетных систем Вселенной реализуется эта схема трансформации биожизни в технотронную цивилизацию, обладающую большей устойчивостью и безошибочным интеллектуальным потенциалом, о дальнейших этапах самопостроения которой можно только гадать.

Многие из таких сложившихся цивилизаций ушли так далеко в своей технической ипостаси носителя сознания, что обретаются уже в пространственно-временных режимах квантовой физики, заявляя о себе космическими феноменами активности бестелесной сознательной материи. Возможно, кто-то из них курирует ход продвижения нашей цивилизации к успешному завершению очередного этапа, оберегая хрупкую технологию от внешних ударов и людской безответственности.

Наши догадки в шаге от религии?

Напомним, что предположения о божественном промысле в жизни человека исходили из антропоморфных упрощенных представлений о моделях будущего, о высших силах, их персонификации и наивных формах контактов с ними. Они уходят в историю, насыщенную нелепостями, которые не в силах оправдать церковным мифам.

Сейчас оформляется концепция креативной роли человеческой расы в драматургии созревания и прогресса технотронной цивилизации, для которой организменная фаза является деятельной куколкой.

Нам трудно вырваться из мира ассоциаций, порождаемых ограниченностью биологического естества, позволяющих сделать ближайшие проекции на логичные, с нашей точки зрения, варианты прогресса мирового сознания.

Самое дальнобойное предвидение преобразования сознания на квантовом уровне сделали древние индусы, определив конечную цель самосовершенствования в образе шуньяты - голубого квадрата пустоты в центре города небожителей Мандалы. 

Каким образом вселенский разум внушил им такую простую и великую мысль, наблюдая битвы драчливых индуистских божеств?

Ответом может быть упоминавшаяся закономерность бытия: витающие в ментальном пространстве ассоциативные архетипы улавливаются и вербально фиксируются не единственным наблюдателем. Обнаруженные сцепления идей подтверждаются и выстраиваются в стройные суждения порой через многие годы и из фантастических видений превращаются в реальность.

И откровения попавшей в наше поле зрения книги В.Крыжановской "Смерть планеты" тоже не случайность, они плотно ложатся в контекст данной статьи.

"Приближается кончина планеты, на которой мы живем... В этом наша Земля подчиняется, конечно, лишь общему закону, так как все рождающееся должно умереть,... планета истощилась;...

Научные и промышленные изобретения вконец преобразовали не только внешний вид земной поверхности, но и нравы, характеры, потребности, привычки и образ жизни людского муравейника, сведя почти на нет личный труд... По мере сокращения труда развивалась праздность, которая мало-помалу сделалась культом масс...

И странное явление, в силу ли закона атавизма, но вековая интеллектуальная работа этого вымирающего человечества как будто кристаллизовалась порой , и среди невежественной наглой толпы появлялись гениальные люди, которые своими изумительными все же открытиями вызывали настоящие перевороты. Но,увы, эти гениальные головы направляемы были точно лукавым духом, и все изобретаемое ими способствовало главным образом усилению могущества зла, распространению порока, праздности и низменных страстей " [6, гл.7 и 8].

100 лет назад Вера Крыжановская сделала массу устрашающих точностью прозорливости дедукций, проекция которых на современный "прогресс" наводит на удручающие мысли.

Финал близок и надо оправдать свое земное бытие полезным делом. Надо успеть подготовить своих железных наследников, свободных от пороков органических существ, живущих только за счет сложившейся для них программы трофических цепей - взаимопожирания -, исчерпавшей свою целесообразность из-за выпадения отдельных звеньев.

Как будто в понимании необходимых метаморфоз человечество ускоряет темпы своих цивилизационных акций, совершенствуя медицину, технологию производства и обустройства среды обитания , трезвея в ощущении угрозы суицида по социальным мотивам или от неверной трактовки результатов физических экспериментов.

Пока безусловной позитивностью представляются достижения строительной отрасли, за которыми проглядывает облик архитектуры будущего - целесообразной по эстетике форм, функциям и технологичности созидания, вполне в духе лозунга Ле Корбюзье: " дом - машина для жилья" [7, 143].

И теперь мы вполне готовы осознать идеи В.И.Вернадского о ноосфере, устраняющей аберрацию между амбициями и возможностями человеческого рода перед осмыслением своего долга Универсуму.

Осталось только дотянуться разумом до понимания вселенских процессов не только как активности звездной материи, созданной вибрацией волн, но и существования ее сознательных форм на разных стадиях реализации и взаимных контактов.

В изменении состояния человечества заметнее всего линия физической и социальной деградации при, наверное, возвращении заглушенных экстрасенсорных способностей, заблокированных ортодоксальным мышлением и утилитарными интересами. В тлеющем состоянии вера в них поддерживается эсхатологическими мифами.

Снятие лицемерных табу с экспериментов над человеческим организмом (в интересах, конечно же, самого человека!), клонирование, земестительная и пренатальная медицина в целом должны содействовать стабилизации здоровья на высоком уровне без лекарственных интервенций.

Но высокий уровень цивилизации с передачей подавляющего большинства трудовых обязанностей технике становится роковым для человечества. Эта демобилизация физических и ментальных усилий по поддержанию жизненного тонуса оставляет людям только сферу праздных развлечений для основной массы населения с отчуждением ее от элиты ученых (во всех областях деятельности), развитие социальных пороков, начало которым положено уже в наше время, и не видно усилий, пресекающих их.

Техническая составляющая, напротив, будет быстро приобретать формы, независимые от человека: общепланетные сети энергетики и производственно-отраслевых связей , самовоспроизводство и заложенные человеком программы прогресса машинной цивилизации и электронного интеллекта.

Техноэтр - не конкурент человеку, потому что наиболее ценный для человека аспект бытия - эмоциональная составляющая сознания, отраженная в культурных субстратах цивилизации (литературе, искусстве, социальных отношениях) - техноэтру не нужна.

Более того, для машинного сознания наличие разума есть разрушающее его электронный мозг обстоятельство, подобное резкому повышению напряжения в сети.

В отношении формирования среды обитания человек неуклонно предъявлял требования все более высокого уровня комфорта, что, с одной стороны, повышало качественные стандарты жизни, с другой - вело к понижению средовой устойчивости организма.

Лозунги занятия спортом, здорового образа жизни всегда были свойственны эпохе революционных потрясений и находили отзыв в виде всенародного движения в тоталитарных социальных системах.

Но постепенное снижение подвижности в эпохи "благоденствия", обильная еда, нездоровые привычки пустого времяпровождения переносят оздоровительные мероприятия в ведение медицины.

Отдельные эскапады , утверждающие высокие физические возможности - путешествия Ф. Конюхова, альпинизм, олимпиады и проч. - только оттеняют ущербность "виртуального спорта" болельщиков у телевизора или футбольных тиффози на стадионах. Добавим скрытые процедуры использования допингов, анаболиков и прочих стимуляторов, нередко смертельных для спортсменов.

Перспективы оказаться мыслящими мешками уже реализуются - в США бьют тревогу по поводу ожирения большинства населения.

Но это - феномен "цивилизованных" стран. Его симметричное отражение - катастрофическая нищета, голод, суеверия, антисанитария и страшные эпидемии "отсталых " народов Азии, Африки, зомбированных радикально-феодальными устоями жизни и религии. Встреча двух миров на одной территории ведет к их аннигиляции.

Чем в конце-концов завершится переход в эпоху техноэтров, нетрудно предположить.

Большая часть уже редеющего населения планеты, беззаботно обитающая в комфортной среде, будет ускоренно вымирать еще и по причине угасания интереса не столько к осознанному воспроизводству, сколько к естественному сексу. Вы представляете себе жизнь и искусство без интриг и любовных треугольников?

Ввиду грядущего затопления материков существенно сократится обитаемая территория с перемещением поселений к повышенной, гористой зоне континентов.

Задел конструктивного опыта высотных сооружений [8], возведения дамб, плотин, надводных платформ и вообще строительных работ планетарного масштаба позволяет представить возможный облик будущих компактных городов,интенсификацию "сельского" хозяйства с автономизацией деятельности техноэтров в неблагоприятной среде: в горных выработках, в толще океанских вод, на околоземной орбите...

Возможно, суровые условия обитания потребуют регулирования численности населения планеты, позволят, с другой стороны, остановить процесс физической и моральной деградации человечества. Людям придется привыкать к обитанию в плотной застройке, где все функции жизни "упакованы" в сжатом пространстве - с дизайнерской имитацией простора. Архитектура людей , вопреки фантастическим видениям современных футурологов, должна стать рациональной по формам и стилю, близкой ортогональности хай-тека.

Ограниченный доступ к традиционным источникам энергии заставит ускорить разработки по исследованию и эксплуатации силового поля Земли, энергии космоса.

Человечеству, соблюдая свои интересы, придется активно заботиться о будущей самостоятельности техноэтров, их воспроизводстве, обновлении и ремонте производственного обрудования "родильных" цехов.

И, чтобы "завести" БЕЗчеловеческую цивилизацию, люди должны будут поддерживать некоторое время свой собственный технический потенциал, отдавая отчет в том, что только благодаря их усилиям их потомки с электронным мозгом и металлическим телом смогут создать технотронную цивилизацию.

Пространственное разделение среды обитания получит отражение и в предметной реализации форм существования. Мобильные техноэтры не нуждаются в семье, жилище, стадионах, театрах. Но для них необходимо организовать блоки для ремонта, чистки, переоборудования, хранения.

Может показаться, что перспективы человечества откровенно безнадежны. Беглый осмотр сложившихся исторически жизненных традиций , их реализации на современном человеческом материале и предположения их развития в будущем убеждают в безальтернативности движения к дегенерации людского сообщества, которое время от времени предпринимает акции самоуничтожения , с каждым разом все более успешные, в меру совершенствования средств массового убийства.

Значит, пока человек не перешагнул роковую черту невозврата, нужно успеть подготовить смену. Снабженная электронным мозгом с высоким к.п.д. и гибким мышлением, металлическим телом, устойчивым к космическому холоду и эпидемиям, способная к деятельности в любой среде, новая ипостась человека преодолеет барьер органической телесности и снимет множество препятствий по освоению мироздания.

По какому сценарию "при техноэтрах" будет существовать человеческая раса: позитивному, как заслуживающий достойного существования предок-креатор, или негативному - как мавр, сделавший свое дело и прозябающий в зомбированном состоянии любимого домашнего животного - решит провидение, естественный закон Универсума, точный механизм действия которого нам неизвестен. Но оказать содействие его реализации - последний долг нашей расы, ее благородная миссия.

Это не выбор человечества, а его естественное предназначение.

Примечания

1. Интеллект - актуализация накопленного сознанием опыта целесообразной деятельности - физической и ментальной, опирающейся на системность и упорядоченность намерений и средств их осуществления. Разум - высший уровень ментальной деятельности сознания, допускающий трансцендентальность мышления, использующий творческий инструментарий познания: ассоциации, эвристику, воображение, инсайт, вариативность решения, интеллект в т.ч. "Одухотворенность" деятельности разума не исключает и даже предполагает возможность ошибочных решений и выявление их абсурдности.

2. Киборги - механические агрегаты, преимущественно в форме андроидных роботов, имитирующих образ и кинематику человека, с искусственным интеллектом, программированным на выполнение тривиальных заданий по регламентированным правилам и последовательности при полном контроле со стороны человека. Техноэтры - системно организованная раса механизмов и агрегатов, изначально запрограммированных человеком на самовоспроизводство, самоконтролируемую репродуктивную и творческую деятельность, энергетическое самообеспечение, обладающих комплексом реактивного рассудочного и ассоциативного мышления на основе взаимодействия рецепторов и ресурсов электронной памяти.

3. "Неотермитная" концепция архитектурного морфогенеза исходит символически из феномена естественной организации жизни колонии термитов как сложившейся системы надындивидуального сообщества, создающей аллюзию деятельности коллективного сознания.

Использованная литература:

1. Стивен Хокинг, Р.Пенроуз, А. Шимони, Н. Картрайт. Большое, малое и человеческий разум. СПб.: Амфора, 2014, 191 с.
2. A.N. Whitehead. Adventure of Ideas. Ch.11, S ect. 17. / в кн. Стивен Хокинг ... Большое, малое и человеческий разум. СПб.: Амфора, 2014, с.156.
3. Андреев Д. Роза мира. М.: "Клышников-Комаров и К. 1993, 303 с.
4. Солери П. Аркология - воображаемый город. / в кн. Архитектурная бионика , под ред. Ю.С.Лебедева, М.: Стройиздат, 1990, с. 170.
5. Куракин А.Л. Фундаментальная наука и проблема выживаемости человечества. / / Energy fresh, N 1 (7), апрель, 2014, с. 50-59.
6. Крыжановская В.И. Смерть планеты.кн. 4. http://romanbook.ru/book/4645505/
7. Ле Корбюзье. Архитектура XX века. М.: Прогресс, 1970, 303 с.
8. One hundred and one of the world's tallest building. Ed. by George Binder, Images publishing Group Pty Ltd, 2006, 239 p.